sábado, 23 de abril de 2016

Enquanto o antifeminismo não pensar contra o Ginocentrismo, o Feminismo terá todos os pensamentos

Abigail Pereira Aranha

Feministas pela pornografia

02 de fevereiro de 2005

por Nina Hartley

Foi com um crescente sentimento de indignação que eu li o relatório da professora Chyng Sun de sua visita em janeiro passado à Adult Entertainment Expo em Las Vegas. Eu não podia evitar pensar se a autora tinha feito qualquer pesquisa / investigação anterior que seja sobre o debate ativo de vinte anos entre mulheres sobre o impacto da pornografia em suas vidas individuais e seu status como um gênero. Não há nada de novo na sua indignação, nada fresco em suas percepções e nada desconhecido em seus argumentos. Como uma profissional do sexo e defensora das profissionais do sexo há mais de duas décadas, eu tenho ouvido e lido tudo isso antes.

A professora parece totalmente sem familiaridade com o trabalho de mulheres realizadas, feministas que rejeitam suas afirmações fundamentais sobre pornografia e trabalho sexual. Se ela se preocupasse em considerar os escritos de Nadine Strossen, Carol Queen, Pat Califia, Susie Bright, Wendy McElroy, Sallie Tisdale, Linda Williams, Annie Sprinkle, eu mesma e outras, o dever de casa não se refletiria no que ela me mostrou. Claramente, o testemunho que falhou em corroborar suas noções pré-concebidas de sobre o que a pornografia "realmente" é, ou o que ela "realmente" significa não foram registadas na sua tela de radar.

Eu sou um R. N., uma feminista de terceira geração e um ativista da Primeira Emenda, bem como uma artista pornô com a mais longa carreira contínua na história da indústria. Eu sou fácil de encontrar. Na verdade, eu estava em um lugar por quatro horas cada dia no piso da AEE. Ela certamente encontrou meu marido, o roteirista e diretor I. S. Levine (cujos vídeos e revistas aparecem sob o nome de Ernest Greene). A seu pedido, ele concedeu-lhe uma entrevista de duas horas, na câmera de boa fé, na esperança mas não com a expectativa de receber uma audiência de mente aberta. Por que a professora Sun não falou comigo? Poderia ser porque ela sabia que a minha própria existência argumenta contra suas afirmações fundamentais? Onde estava a curiosidade intelectual honesta, destemida que é marca registrada do pesquisador acadêmico pioneiro?

Talvez, como um número de feministas anti-pornografia hoje em dia, ela opta por não solicitar as opiniões de mulheres que exerçam ou apoiam o trabalho sexual, em vez de correr o risco de encontrar um exemplo contrário à teoria.

As críticas da professora Sun à pornografia, embora incrementadas com alguma teoria mídia contemporânea, são de forma pouco diferente das suscitadas pela primeira rodada das feministas anti-sexo com que me deparei com as convenções da NOW que participei meados da década de 1980. O preconceito de gênero, a hostilidade anti-masculina, erotofobia neo-vitoriana e preconceito de classe não reconhecido são muito familiares. Tendo sido dito na minha cara, na companhia de outras doze mulheres de mesma mentalidade, que eu era ou uma figurante ou uma vítima da dominação patriarcal, eu sei o quão poderosa a negação raivosa de atacantes da pornografia pode ser.

E é esse mesmo poder que faz as generalizações e supersimplificações da professora Sun tão perigosas. Embora ela começa sua jeremíada com o aviso obrigatório sobre se opor à censura, ela e outros de sua persuasão não acreditam por um momento que as suas opiniões são oferecidos em um vácuo político.

Por muitos anos, as ideologias de direita têm cooptado a linguagem do feminismo em suas tentativas nefastas em curso para apagar todas as formas de escolha sexual. Prof. Sun desempenha um papel nas mãos desses inimigos das mulheres. Será que ela não sabe que fazer causa comum com aqueles cuja ambição mais preciosa é a reversão de Roe vs. Wade será sempre suicida? Como é a Prof. Sun diferente de Phyllis Schlafly? De Anita Bryant? De Beverly LaHaye? De Judith Reisman? De Lou Sheldon ou Jerry Falwell? Todos eles querem eliminar a minha escolha na disposição do meu corpo. Se eu tenho o direito de escolher o aborto, então eu tenho o direito de escolher ter relações sexuais para a câmera. A liberdade sexual é o outro lado da moeda da escolha reprodutiva. Não se engane, Professor. Quando eles se livrarem de mim, eles estão vindo para você em seguida.

A reportagem da professora Sun habita longamente nos aspectos mais desagradáveis do que ela viu e ouviu, mas não faz nenhuma menção de qualquer tentativa de estabelecer comunicação direta com nenhuma das mulheres que trabalham na indústria de vídeo adulto. Não admira que ela acha tão fácil ignorar nossas opiniões e descartar nossas percepções de nossas próprias vidas. É muito mais fácil caracterizar todos as trabalhadoras do sexo como degradadas, humilhadas e infelizes se você nunca falou com nenhuma de nós. Que nós podemos estar envolvidas nos esforços construtivos e eficazes para melhorar nossas próprias condições de trabalho, e que os nossos empregadores podem levar as nossas preocupações a sério, claramente não se encaixa no modelo pré-cortado da professora Sun para quem nós somos.

Da mesma forma, nada da diversidade da nossa cultura criativa vibrante, estridente e contenciosa parece ter atraído a atenção da professora Sun. Ao se concentrar em um ou dois exemplos que ela acha particularmente abomináveis, ela obscurece a verdade mais ampla, que é que o mercado do entretenimento sexual contém produtos para quase todos os gostos e orientações, incluindo material feito por e para mulheres heterossexuais e casais, lésbicas e gays. Não é tudo Bang Bus, e de forma alguma tudo, ou mesmo a maior parte, entra em conformidade com as noções da autora de pornô-como-expressão-de-misoginia. Porque ela projetar seus próprios, obviamente em conflito, sentimentos sobre homens e sexo em todo o meio extremamente amplo que chamamos pornografia é intelectualmente indefensável.

A professora Sun difama os consumidores de pornografia do sexo masculino com os mesmos traços largos utilizados para estereotipar as experiências de artistas do sexo feminino. Será que ela realmente acredita que o homem médio não pode dizer a diferença entre um filme e a vida real? Será que ela realmente acha que os tempos difíceis dos jovens com o sexo são mais atribuíveis à pornografia do que à ignorância imposta resultante de vinte anos de "educação sexual" só-abstinência e propaganda anti-escolha? Alguém abriga a sério a ideia de que as concepções individuais de intimidade e prazer sexual são moldadas mais pela exposição à pornografia do que pelos exemplos pais puseram para os seus filhos?

A auto-imagem de uma pessoa jovem, a capacidade de estabelecer limites, e a atitude em relação ao sexo é formada muito antes de seus anos de adolescência, antes que ele ou ela encontre os supostos "males" da pornografia. Eu pessoalmente tenho encontrado, e olhado nos olhos de, centenas de milhares de fãs ao longo das últimas duas décadas, e preciosos poucos deles caberiam na construção da professora Sun do consumidor "típico".

E confabular as imagens em uma tela, que são performances criadas, com a experiência real dos próprios artistas, seria ridiculamente literal, se não fosse tão profundamente insultante. Artistas do sexo, como os produtos que eles fazem, variam muito em gosto e temperamento. Nós somos muito mais do que os personagens que desempenhamos. Goste ou não, muitas mulheres artistas gostam do que fazem, incluindo coisas que a professor Sun acha repulsivas. Se não devemos escolher que formas de expressão sexual achamos apropriadas para nós mesmos, quem tem que fazer a escolha por nós, a professora Sun e seus amigos de mesmo pensamento da Direita Cristã?

Mesmo aqueles artistas para quem o trabalho na pornografia é apenas uma maneira de pagar as contas não precisam ser ministrados por uma professora universitária titular em relação a que trabalho eles podem fazer corretamente, com base na sua interpretação das políticas de gênero de pornografia. Seu ensaio pulsa com o classismo inconsciente que contaminou o pensamento feminista desde que eu o encontrei pela primeira vez. Se eu aprendi uma coisa quando eu comecei minha carreira em 1983, eu mesma o produto de uma educação torre de marfim em Berkeley, Califórnia, foi conter as minhas ideias recebidas sobre os meus companheiros trabalhadores do sexo e vê-los como indivíduos lutando com todos os tipos de situações. O que a professora Sun propõe aos trabalhadores do sexo fazer em vez de abordar os seus desafios econômicos com que recursos que possuem, ir para Harvard? As escolhas reais que se apresentam na América moderna a uma jovem com o ensino médio e nenhuma vantagem de classe são muitas vezes muito menos atraentes do que o trabalho sexual. Talvez ela acha que devemos escolher a dignidade de empregos de salário mínimo, gravidez precoce e casamentos abusivos sobre a autonomia relativa podemos desfrutar como comerciantes independentes.

Com o que eu aprendi dos pontos de vista da Dr. Sun até agora, só posso esperar seu filme "documentário" com a apreensão cansada habitual. Já sabendo quais serão suas conclusões, só fiquei a me perguntar quem subsidia seus trabalhos obviamente bem financiados e com que propósito. Tudo o que sei neste momento é que nem eu nem ninguém como eu será representado em sua descrição de meu mundo, ou de qualquer mundo que alguém que eu conheço poderia reconhecer. Para mim, ela é apenas mais uma exploradora, procurando ganhar sua vida a partir da tentativa de me privar da minha.

NINA HARTLEY é um membro fundador, Feminist Anti-Censorship Task Force Member Emeritus, Conselho de Administração, Free Speech Coalition Member at Large, Conselho de Administração, Adult Industry Medical Foundation. Visite seu blog em: http://www.nina.com/

"Feminists for porn", Counter Punch, http://www.counterpunch.org/2005/02/02/feminists-for-porn

Comentários de A Vez das Mulheres de Verdade / A Vez dos Homens que Prestam

Você reparou que este caso foi uma luta entre uma mulher feminista e outra mulher feminista? Se o Cristianismo tem divisões por causa de peças como a divindade de Maria, suficiência da Bíblia como fonte de doutrina ou modos de batismo, como pode o Feminismo têm dentro de si mesmo as mulheres que defendem a prostituição e a pornografia e mulheres que defendem a sua criminalização, as mulheres que pregam que o Feminismo é pela liberação sexual heterossexual e mulheres que pedem a criminalização de todas as relações sexuais heterossexuais, e isso pode funcionar? Bem, eu não vou focar aqui no Feminismo, mas no antifeminismo. Aliás, você já observou Nina mencionar Phyllis Schlafly, que será autora de "O Flipside do Feminismo"?

De fato, o Socialismo em geral e o Feminismo especificamente ganhou sucesso porque o seu oposto é o Conservadorismo cristão. Uma miríade de pessoas inteligentes têm visto claramente, desde meados do século XIX, que a visão de mundo católica só resistiu por esmagar qualquer idéia oposta, pela privação dos meios de comunicação, o analfabetismo da população e até mesmo perseguição física contra indivíduos e obras. A filosofia católica-protestante costumava ter, no máximo, hedonistas em final de carreira como Santo Agostinho de Hipona e bajuladores provincianos como John Neville Figgis com o seu "Direito Divino dos Reis". Pelo menos no início, o ambiente da militância socialista foi um atrator para todo aquele que não queria ser um idiota.

Ainda hoje, os conservadores cristãos quase não veem que o Socialismo-Feminismo é, acima de tudo, uma iniciativa cultural-intelectual. Até agora, eles já conquistaram universidades, meios de comunicação e o setor de artes e entretenimento. E, excluindo os danos feitos mesmo em igrejas tradicionais, conservadores cristãos são tão inconscientes daquele trabalho cultural-intelectual por esquerdistas que eles não percebem que o Conservadorismo cristão não é oposto ao Socialismo-Feminismo, bem como o livre empreendedorismo não é oposto ao Socialismo, porque duas coisas opostas têm que ser da mesma espécie: este último é um sistema econômico "contra" um sistema político-social, o primeiro é um sistema teológico "contra" um sistema (de alguma forma) filosófico. Um sistema político-social pode ser combatido apenas por um outro sistema político-social com conteúdo contrário. Um sistema político-social que quer controlar politicamente toda a vida dos cidadãos só pode ser derrotado por um outro sistema político-social que dá poder aos indivíduos, de modo que o Estado serve os cidadãos em vez vice-versa. E nós nem sequer temos uma cultura cristã conservadora para se opor a uma cultura de esquerda. Como o antifeminismo conservador cristão enfrenta o Feminismo?

1) Forjando um inimigo falso, descrevendo lésbicas psicóticas como vagabundas heterossexuais só porque eles não se parecem com as mulheres puritanas feias dos anos 1920. Afinal de contas, o Cristianismo estava habituado a encontrar Satanismo católicos no Protestantismo e evangélicos no Catolicismo.

2) Sendo ele próprio feminista argumentando que o Conservadorismo é melhor para as mulheres, enquanto é um dever dos homens não só reprimir a sua própria sexualidade, além disso se sacrificar na vida de trabalho para dar a esposas e mães a melhor qualidade de vida que podem, isso quando não sacrificar a sua própria vida para elas continuarem vivas quando isso for necessário. Isso não é o que vemos em Efésios 5:25?

3) Sendo ele próprio feminista fazendo guerra contra os homens por meio da luta contra a prostituição e a pornografia, chegando ao ponto de se juntar às piores militantes feministas, como Gail Dines, para isso.

No primeiro ponto, o antifeminismo conservador cristão não existe como uma análise da vida real; no segundo, existe como uma idéia feminista; no terceiro, existe como um suporte do pior do Feminismo.

Pior: enquanto um homem cristão ou é antifeminista como eu descrevi ou ele é um feminista disfarçado, uma mulher cristã conservadora antifeminista despreza os homens como qualquer feminista. Quando ela critica o Feminismo, parece que ela pegou uma militante feminista pela camisa e gritou "você está me f$@endo, sua c#@ela estúpida". Mulheres cristãs conservadoras fazem menos pelos homens do que qualquer homem envolvido na campanha #HeForShe faz pelas mulheres.

Dado que o Feminismo é ginocentrismo aplicado, e ginocentrismo é a mentalidade que coloca as mulheres no topo da vida social, um verdadeiro antifeminismo tem de ser um conjunto de ideias que as coloca em outro lugar. Aliás, quando você já viu uma mulher antifeminista pregando as mulheres a fazer alguma coisa para os homens, dizendo algo como "Campanha Faça Gentileza Para Um Homem", meu texto modesto que eu escrevi em 2009? Aqui eu não vou falar sobre fornicação com amigos do sexo masculino, como eu faço, muito menos sobre viver nela, como eu faço também. O antifeminismo conservador cristão não tem nada (eu não digo na prática, quero dizer mesmo em ideias) que simplesmente convide as mulheres a sair de seus tronos (mesmo quando prega a submissão, é porque seria o melhor para as mulheres). Visto que o Cristianismo sempre deu apoio ao ginocentrismo, uma oposição cristã ao Feminismo é como uma resistência de adoradores do Diabo contra o governo do Anticristo. Então, vamos ver que nenhuma mulher fala sobre os direitos humanos dos homens se ela não é uma ex-feminista, uma trabalhadora do sexo ou, no mínimo, uma puta como eu. Se o Feminismo não tem rivais como um sistema de idéias pensadas dignas de nota, não só as feministas que defendem a prostituição e a pornografia só serão refutadas por feministas contra a prostituição e a pornografia, ou vice-versa; não só os debates sobre prostituição e pornografia, ou aborto, ou o conforto de mulheres no transporte público serão discussões internas feministas ocasionalmente levando a sociedade exterior, talvez ligando alguns adversários a suas piores fileiras, em vez de entre a militância feminista e um grupo externo; não só não haverá nenhuma ideia de um grupo de fora que não esteja, também, no seu interior. Se o Socialismo-Feminismo compila todas as idéias pensadas dignas de nota, ele também pode colocar juntos seus próprios pensamentos e ações podres e as denúncias contra eles, seus próprios insanos e seus oponentes sábios, terminando tudo isso, como diria Olavo de Carvalho, "se limpando na própria sujeira".

Abaixo o Feminismo! Viva o ateísmo e a prostituição!

Questo testo in italiano senza filmati di dissolutezza in Men of Worth Newspaper: "Mentre il anti-femminismo non pensa contro il Ginocentrismo, il Femminismo avrà tutti i pensieri", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/04/mentre-il-anti-femminismo-non-pensa-contro-il-ginocentrismo.html.
Questo testo in italiano con filmati di dissolutezza in Periódico de Los Hombres de Valía: "Mentre il anti-femminismo non pensa contro il Ginocentrismo, il Femminismo avrà tutti i pensieri", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/04/mentre-il-anti-femminismo-non-pensa.html.
Ce texte en français sans films de libertinage au Men of Worth Newspaper: "Alors l'anti-Féminisme ne pense pas contre Gynocentrisme, le Feminism aura toutes les pensées", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/04/alors-lanti-feminisme-ne-pense-pas-contre-gynocentrisme.html.
Ce texte en français avec films de libertinage au Periódico de Los Hombres de Valía: "Alors l'anti-Féminisme ne pense pas contre Gynocentrisme, le Feminism aura toutes les pensées", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/04/alors-lanti-feminisme-ne-pense-pas.html.
Eso texto en español sin películas de putaría en Men of Worth Newspaper: "Mientras anti-feminismo no piensa en contra del Ginocentrismo, el Feminismo tendrá todos los pensamientos", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/04/mientras-anti-feminismo-no-piensa-en-contra-del-ginocentrismo.html.
Eso texto en español con películas de putaría en Periódico de Los Hombres de Valía: "Mientras anti-feminismo no piensa en contra del Ginocentrismo, el Feminismo tendrá todos los pensamientos", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/04/mientras-anti-feminismo-no-piensa-en.html.
This text in English without licentiousness movies at Men of Worth Newspaper: "While anti-Feminism does not think against Gynocentrism, Feminism will have all thoughts", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/04/while-anti-feminism-does-not-think-against-gynocentrism.html.
This text in English with licentiousness movies at Periódico de Los Hombres de Valía: "While anti-Feminism does not think against Gynocentrism, Feminism will have all thoughts", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/04/while-anti-feminism-does-not-think.html.
Texto original em português sem filmes de putaria no A Vez das Mulheres de Verdade: "Enquanto o antifeminismo não pensar contra o Ginocentrismo, o Feminismo terá todos os pensamentos", http://avezdasmulheres.over-blog.com/2016/04/enquanto-o-antifeminismo-nao-pensar-contra-o-ginocentrismo.html.
Texto original em português com filmes de putaria no A Vez dos Homens que Prestam: "Enquanto o antifeminismo não pensar contra o Ginocentrismo, o Feminismo terá todos os pensamentos", http://avezdoshomens.blogspot.com/2016/04/enquanto-o-antifeminismo-nao-pensar.html.
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Nina Hartley served up for lunch

Nina Hartley makes a nice dinner for her man, but the stud wants Nina's pussy and bends the vintage porn legend over the kitchen counter and fucks her from behind.

Nina Hartley servida para o almoço

Nina Hartley faz um bom jantar para seu homem, mas o cravo quer a buceta de Nina e dobra a antiga lenda pornô sobre o balcão da cozinha e a fode por trás.

Nina Hartley servi pour le déjeuner

Nina Hartley fait un bon dîner pour son homme, mais le goujon veut la chatte de Nina et penche la légende du porno vintage plus le comptoir de la cuisine et la baise par derrière.

Nina Hartley servida para el almuerzo

Nina Hartley hace una buena cena para su hombre, pero el espárrago quiere el coño de Nina y dobla la leyenda de la pornografía de la vendimia sobre la encimera de la cocina y la folla desde atrás.

Nina Hartley servita per il pranzo

Nina Hartley fa una bella cena per il suo uomo, ma il perno vuole la figa di Nina e piega la leggenda porno d'epoca sopra il bancone della cucina e la scopa da dietro.

Nina Hartley - He's 18 She's 50!

The Humanist: You're a self-described radical feminist. Please explain what a radical feminist is.

Nina Hartley: I'm a feminist and some of my ideas are radical, but I'm not a "radical feminist," which occupies its own sub-division of feminist thought. Radical feminists, for all their bloviating and over-intellectualizing about it, really, really just don't like men. Period. Their philosophy boils down to "Men bad. Women good." I reject that notion categorically. Unfortunately, the "men bad, women good" meme has taken hold in the public consciousness and people now think that feminists don't like sex or men, which is bunk.

I'm more a classical liberal feminist: equal pay for equal work, on-site day care, single-payer health coverage, equal opportunity through skills and aptitude instead of gender, generous maternity and paternity leave, and the like. I believe that men and women are both victimized by the patriarchal culture, just in different ways, by different means, for different reasons, and with different results.

I'm well hated in radical feminist circles for the supposed harm I do to women and by the fact that I have sex on camera, both for and with men. I no longer try to talk to them, as I realize radical feminists are just another form of hate group. They really believe that women can't consent to any sexual encounter and I categorically reject that.

"Atheism, Ethics, and Pornography: An Interview with Nina Hartley", The Humanist, August 26, 2010, http://thehumanist.com/magazine/september-october-2010/features/atheism-ethics-and-pornography-an-interview-with-nina-hartley.

Nina Hartley - ele tem 18 anos, ela tem 50!

The Humanist: Você é uma auto-descrita feminista radical. Por favor, explique o que é uma feminista radical é.

Nina Hartley: Eu sou uma feminista e algumas das minhas ideias são radicais, mas eu não sou uma "radical feminista", que ocupa sua própria sub-divisão do pensamento feminista. Feministas radicais, por toda a sua verborragia e superintelectualização sobre isso, realmente só não gostam de homens. Ponto. Sua filosofia se resume a "Homens maus. Mulheres boas." Eu rejeito essa noção categoricamente. Infelizmente, o meme "homens maus, mulheres boas" fecundou na consciência pública e agora pensam que as feministas não gostam de sexo ou homens, o que é mentira.

Eu sou mais uma feminista clássica de esquerda: igualdade de remuneração para trabalho igual, creche no local, cobertura de saúde de pagamento único, igualdade de oportunidades com habilidades e aptidão em vez de gênero, maternidade e paternidade generosas, e afins. Eu acredito que homens e mulheres são ambos vitimados pela cultura patriarcal, só de diferentes maneiras, por meios diferentes, por diferentes razões e com resultados diferentes.

Eu sou bem odiada em círculos feministas radicais pelo suposto mal que eu faço para as mulheres e pelo fato de que eu faça sexo na câmera, para e com os homens. Eu já não tento falar com elas, como eu percebo que feministas radicais são apenas outra forma de grupo de ódio. Eles realmente acreditam que as mulheres não podem consentir qualquer encontro sexual e eu rejeito categoricamente isso.

"Atheism, Ethics, and Pornography: An Interview with Nina Hartley" (Ateísmo, ética e pornografia: entrevista com Nina Hartley), The Humanist, 26 de agosto de 2010, http://thehumanist.com/magazine/september-october-2010/features/atheism-ethics-and-pornography-an-interview-with-nina-hartley.

Nina Hartley - il a 18 ans, elle a 50!

The Humanist: Tu es une décrit lui-même féministe radicale. S'il vous plaît expliquer ce qu'est un féministe radicale est.

Nina Hartley: Je suis féministe et certaines de mes idées sont radicales, mais je ne suis pas une "féministe radicale", qui occupe son propre sous-division de la pensée féministe. Les féministes radicales, pour tout leur verbiage et plus-intellectualisation à ce sujet, vraiment, vraiment tout simplement pas apprécient les hommes. Point final. Leur philosophie se résume à "Hommes mauvais. Femmes bonnes." Je rejette catégoriquement cette idée. Malheureusement, le mème "hommes mauvais, femmes bonnes" a pris racine dans la conscience publique et les gens pensent maintenant que les féministes ne aiment le sexe ou les hommes, qui est un mensonge.

Je suis plus une féministe de gauche classique: un salaire égal pour un travail égal, la garde d'enfants sur place, la couverture de santé à payeur unique, l'égalité des chances grâce à des compétences et des aptitudes à la place de l'égalité, maternité et paternité généreuses, et autres. Je crois que les hommes et les femmes sont à la fois victimes de la culture patriarcale, juste de différentes manières, par des moyens différents, pour des raisons différentes, et avec des résultats différents.

Je suis bien détesté dans les cercles féministes radicales pour le préjudice supposé que je fais pour les femmes et par le fait que je fais sexe à la caméra, à la fois pour et avec les hommes. Je ne cherche plus à leur parler, je me rends compte que les féministes radicales sont juste une autre forme de groupe de haine. Elles croient vraiment que les femmes ne peuvent pas consentir à toute rencontre sexuelle, et je rejette catégoriquement.

"Atheism, Ethics, and Pornography: An Interview with Nina Hartley" (Athéisme, l'éthique et la pornographie: une entrevue avec Nina Hartley), The Humanist, 26 de août de 2010, http://thehumanist.com/magazine/september-october-2010/features/atheism-ethics-and-pornography-an-interview-with-nina-hartley.

Nina Hartley - él tiene 18 años, ella tiene 50!

The Humanist: Eres una autodenominada feminista radical. Por favor, explique lo que una feminista radical es.

Nina Hartley: Soy feminista y algunas de mis ideas son radicales, pero yo no soy una "feminista radical", que ocupa su propia subdivisión del pensamiento feminista. Las feministas radicales, por toda su verborrea y el exceso de intelectualización acerca de eso, realmente, realmente no les gusta los hombres. Período. Su filosofía se resume en "Hombres malos. Mujeres buenas." Rechazo esa idea categóricamente. Por desgracia, lo meme "hombres malos, mujeres buenas" ha arraigado en la conciencia pública y la gente piensa ahora que las feministas no les gusta el sexo o los hombres, lo que es una tontería.

Yo soy más una feminista de izquierda clásica: igual salario por igual trabajo, cuidado de niños en el lugar, la cobertura de salud de pagador único, igualdad de oportunidades a través de habilidades y aptitudes en lugar de género, maternidad y paternidad generosas, y similares. Yo creo que los hombres y las mujeres son a la vez víctimas de la cultura patriarcal, sólo que en diferentes maneras, por diferentes medios, por diferentes razones, y con diferentes resultados.

Yo soy bien odiaba en los círculos feministas radicales por el supuesto daño que hago a las mujeres y por el hecho de que tengo relaciones sexuales en cámara, tanto para y con los hombres. Ya no trato de hablar con ellas, ya que me doy cuenta de las feministas radicales son sólo otra forma de grupo de odio. Ellas realmente creen que las mujeres no pueden dar su consentimiento para cualquier encuentro sexual y yo categóricamente rechazo eso.

"Atheism, Ethics, and Pornography: An Interview with Nina Hartley" (Ateísmo, Ética, y la pornografía: una entrevista con Nina Hartley), The Humanist, 26 de agosto de 2010, http://thehumanist.com/magazine/september-october-2010/features/atheism-ethics-and-pornography-an-interview-with-nina-hartley.

Nina Hartley - lui ha 18 anni, lei ha 50!

The Humanist: Sei una femminista radicale auto-descritta. Si prega di spiegare quello che una femminista radicale.

Nina Hartley: Sono una femminista e alcune delle mie idee sono radicali, ma io non sono una "femminista radicale", che occupa la propria suddivisione del pensiero femminista. Femministe radicali, per tutta la loro prolissità e super-intellettualizzazione a questo proposito, davvero, davvero non le piace agli uomini. Periodo. La loro filosofia si riassume in "Uomini cattivi. Donne buone". Io respingo categoricamente tale nozione. Purtroppo, gli "uomini cattivi, donne buone" meme ha preso piede nella coscienza pubblica e la gente ora pensano che le femministe non le piace il sesso e gli uomini, che è una bugia.

Sono più di una classica femminista di sinistra: la parità di retribuzione a parità di lavoro, servizi per l'infanzia sul posto, copertura sanitaria singolo contribuente, pari opportunità attraverso le competenze e l'attitudine al posto del genere, maternità e paternità generose, e simili. Credo che gli uomini e le donne sono entrambi vittime di cultura patriarcale, solo in modi diversi, con diversi mezzi, per diversi motivi, e con risultati diversi.

Io sono bene odiata nei circoli femministi radicali per il danno presunto che devo fare per le donne e per il fatto che faccio sesso sulla camera, sia per e con gli uomini. Io no cerco più di parlare con loro, come mi rendo conto femministe radicali sono solo un'altra forma di gruppo di odio. Loro davvero credono che le donne non possono acconsentire a qualsiasi incontro sessuale ed io categoricamente rifiuto questo.

"Atheism, Ethics, and Pornography: An Interview with Nina Hartley" (Ateismo, Etica, e pornografia: un'intervista a Nina Hartley), The Humanist, 26 di agosto di 2010, http://thehumanist.com/magazine/september-october-2010/features/atheism-ethics-and-pornography-an-interview-with-nina-hartley.

Jada Stevens in DP Me 2
A nun in the cinema
Uma freira no cinema
Une nonne dans le cinéma
Una monja en el cine
Una suora nel cinema

Doris Ivy takes two

Gina Gerson, aka Doris Ivy, "in 2009 she graduated from the high school and she enrolled at Tomsk State University faculty of Foreign Languages, specialty-teacher. In May 2012, 'voluntary and forced', she was expelled from the university in the third year. Official wording deductions is 'expelled for conduct that demeans the status of a university student' - the reason of a deductions is the work in the porno industry." (My Movie Picker, http://www.mymoviepicker.com/personne/gina-gerson-150284.htm)

Doris Ivy leva dois

Gina Gerson, também conhecida como Doris Ivy, "em 2009 ela se formou na escola secundária e ela se matriculou na Faculdade de Línguas Estrangeiras da Universidade Estadual de Tomsk, especialidade e professores. Em maio de 2012, 'voluntariamente e forçada', ela foi expulsa da universidade no terceiro ano. A dedução da formulação oficial é 'expulsa por conduta que avilta o status de uma estudante universitária' - a razão de uma dedução é o trabalho na indústria pornô". (My Movie Picker, http://www.mymoviepicker.com/personne/gina-gerson-150284.htm)

Doris Ivy prend deux

Gina Gerson, alias Doris Ivy, "en 2009, elle est diplômée de l'école secondaire et elle est inscrite à la faculté des Langues Étrangères dans l'Université d'Etat de Tomsk, spécialité-enseignant. En mai 2012, 'volontairement et forcé', elle a été expulsé de l'université dans la troisième an. Le déduction de formulation officielle est 'expulsé pour conduite qui rabaisse le statut d'une étudiant à l'université' - la raison d'un déduction est le travail dans l'industrie du porno". (My Movie Picker, http://www.mymoviepicker.com/personne/gina-gerson-150284.htm)

Doris Ivy toma de dos

Gina Gerson, alias Doris Ivy, "en 2009 se graduó de la escuela secundaria y se matriculó en la facultad de Lenguas Extranjeras de la Universidad Estatal de Tomsk, especialidad y maestros. En mayo de 2012, 'voluntaria y forzada', fue expulsada de la universidad en el tercero años. Las deducciones de la redacción oficial es "expulsada por conducta que degrada a la condición de estudiante universitaria' - la razón de una deducción es el trabajo en la industria del porno". (My Movie Picker, http://www.mymoviepicker.com/personne/gina-gerson-150284.htm)

Doris Ivy prende due

Gina Gerson, alias Doris Ivy, "nel 2009 si è diplomata alla scuola superiore e si iscrive alla facoltà di Lingue Straniere di Tomsk State University, specialità-insegnante. Nel maggio 2012, 'volontariamente e costretta', fu espulsa dall'università nel terzo anno. Le deduzioni della formulazione ufficiali è 'espulsa per condotta che umilia lo status di studente universitaria' - la ragione di una detrazione è il lavoro nel settore del porno" (My Movie Picker, http://www.mymoviepicker.com/personne/gina-gerson-150284.htm)

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